Чакры, дань-тяни и прочие «энергетические структуры», как особые нейрональные схемы

То, что мы рамочно называем человеческой волей или произвольным вниманием очевидным образом влияет на психические и физиологические процессы. Мы можем научиться усиливать кровоток в некоторой части тела, например, просто направляя туда своё произвольное внимание. Существуют данные по массе экспериментов по управлению и «безсознательными», физиологическими процессами, которые мы в нормальном состоянии не можем контролировать. Например, когда под гипнозом людям внушали нечувствительность к боли, или наоборот, вызывали ожоги тем, что объявляли некое прикосновение очень горячим.

Нейрональные структуры управляют физиологическими системами, и сюда входят также карты физического тела, позволяющие координироват сложные движения. Известно также, что нейрональные структуры строятся через практику, то есть, через активацию мозга для решения неких задач, а равно — через воображение, когда эти задачи решаются только в ментальных представлениях. Мысленное прокручивание некоторой ситуации действия позволяет нейронам активироваться/обучаться так же, как и в реальной ситуации.

Отсюда следует, что при систематической практике прокачки чакр, Малого/Большого Небесного Круга, сплавления элементов, выстраивания кокона и прочих «энергетических» тел, выстраиваются новые нейрональные системы, изменяющие некоторым образом карту тела и схемы управления физиологическими процессами. По факту, могут выстроться новые органы (как «виртуальные» нейрокарты) или новые регламенты работы физиологических систем.

Конструирование дань-тяней и прочих энергоструктур, и практики, основанные на этих структурах, могут давать соответствующие эффекты состояния и поведения, в том числе весьма положительные. Практики отрабатывались тысячами лет и миллионами людей. Когда это совпадает с некоторыми физиологическими особеностями строения — а именно этого все и добиваются — эффект действия на тело может усиливаться.

Термин «энергия» и «энергетические структуры» — это от недостатка объясняющей теории, попытка вывести некое присутствие и действие за рамки «твёрдой материи». Как и с другими когнитивным конструктами, типа «я», «нации» или «времени», «энергия» этих структур состоит в индивидуально и социально-распределённых нейрональных конфигурациях и эпифеноменах их взаимодействий. В силу такой распределённости она не может быть зафиксированной простыми средствами объективного контроля, вроде вольтметра или дозиметра, и потому выпадает из естественно-научной парадигмы в область спекуляций или «мистических/энергетических» практик.

Как человек с богатым внутренним миром, выстроенным за долгие часы специфичных медитаций, могу свидетельствовать, что эти выстроенные однажды структуры, многократно пропечатанные сознанием, так просто из сознания со временем не испаряются. Запущенный однажды Сяо Чжоу Тянь вертится самостоятельно, траекторию не нужно контролировать; для того, чтобы включить кокон и оценить его состояние, не нужно каких-то медитаций, пассов и психоактивных веществ. »Реальность» таких структур не «объективна» в том смысле, что не может быть зафиксирована имеющимися средствами объективного контроля, с интерпретацией в натуралистической парадигме, потому как имеет внутреннюю нейрональную опору (которая, тем не менее, разделяется популяцией), с которой объективные приборы начали работать совсем недавно и их качество ещё далеко от совершенства.

В этом заключается проблема понимания природы и формы существования таких структур. Выстроенные вниманием структуры несомненно реальны, как нейрональные состояния; они феноменологически реальны для субъекта, их сконструировавшего, и могут синестетически проявляться — зрительно, тактильно, аудиально. Их действие объективно в том смысле, что может определять внутреннее состояние субъекта и определять очень явно, что может быть зафиксировано объективно. Например, медитация (т.е. фиксация нерассеянного рациональной работой вннимания) на какой-то чакре может вызвать некоторые существенные психосоматические эффекты, т.е. изменения в конфигурации физиологических процессов, транзиентные, устойчивые или постоянные — в зависимости от настойчивости практика. Целительные свойства цигуна трудно оспаривать в общем случае.

Попытка располагать такие структуры в объективном пространстве, не находить их там и тем денонсировать их существование — некорректно. Их существование не проявлено даже субъективно до тех пор, пока эти структуры не локализованы существенной практикой внимания. С другой стороны, видимо, многие такие структуры, например, «энергетические каналы» и чакры, являются схемами, работающими и без сознательного включения. Сознательная практика, если она скоординирована с действительной конфигурацией, даёт рефлексивный доступ к этим картам, с тем же эффектом, как мы можем иметь избирательный доступ внимания к частям физического тела через физическую схему тела. Это повышает их тонус и действие на физиологию организма.

«Энергетические» эффекты, связанные с дистантным воздействием, и прочие чудеса я не буду пытаться объяснять.

В отличии от «энергетической», рефлексивный доступ к физической схеме развит много сильнее в силу большего распространения практики и структуры социальных взаимодействий. Сознательное внимание к «энергетической» структуре, как и соответствующие практики, могут привести к существенной трансформации человека, что и является целью «эзотерических» практик. На деле речь идёт о существенном реконфигурировании особых нейрональных схем, доступ к которым невозможен через простые, опирающиеся на тривиальную перцепцию, инструменты внимания. Распределённость этих схем, можно предположить, сильно больше, чем любой другой, связанной с обеспечением моторных мышечных реакций, потому их локализация в мозге в виде электрохимических потенциалов пока вряд ли возможна как с технической точки зрения, так и с методологической.

Читайте также:

Добавить комментарий